提升 - 过时 - 重启 - 逆转｜麦克卢汉（1911-1980）纪事年表 原创 EXTITUTE EXTITUTE 院外 在小说阅读器中沉浸阅读 EXTITUTE｜星丛共通体｜读／译／写／画／讲责编｜星丛+Marshall McLUHAN｜1911年7月21日-1980年12月31日麦克卢汉纪事年表1911｜7月21日赫伯特·马歇尔·麦克卢汉［Herbert Marshall McLuhan］出生于加拿大埃德蒙顿（Edmonton）。其父赫伯特·麦克卢汉［Herbert Ernest McLuhan］为虔诚的循礼宗教徒，为人风趣但工作不稳定，其母艾尔西·霍尔［Elsie Naomi Hall］为浸礼宗教徒，曾于新斯科舍省的阿卡迪亚大学获得教师证书。1916｜麦克卢汉一家迁往加拿大温尼伯（Winnipeg），当时加拿大的第三大城市。其母艾尔西进入艾丽斯·莱昂·米切尔表演学校。1921｜麦克卢汉一家定居于温尼伯的卢治堡小区（Fort Rouge），麦克卢汉在此度过了童年和青少年的时光。1922｜其母艾尔西开始经常进行巡演，性格暴躁并长期不在家，但母亲的职业使麦克卢汉从小精通演讲和辩论，并记住了大量的诗歌。其父赫伯特虔诚且安于家庭生活，经常和孩子们讨论道德和哲理问题，并带他们上不同的教堂。1928｜麦克卢汉进入曼尼托巴大学［University of Manitoba］攻读5年优秀生课程，在此之前他在当地的公立高中开尔文高中就读，而小学没有确切记载。在一二年级，麦克卢汉选修了英语、地质学、历史、拉丁语、天文学、经济学和心理学。1929｜在做了一年的工程学学生后，他转为文学专业。英国历史学家、散文家托马斯·B·麦考利［Thomas B. Macaulay, 1800-1859］成为青少年时期麦克卢汉的偶像。1930｜麦克卢汉在学校结识了来自牛津大学的洛奇教授［R. L. Lodge］和诺尔·菲尔德豪斯教授［Noel Fieldhouse］，打下了哲学和历史的基础。1932｜暑假和大学好友汤姆·伊斯特布鲁克［Tom Easterbrook, 1907-1985］前往英国旅行。麦克卢汉接触了G.K.切斯特顿［G. K. Chesterton, 1874-1936］的著作，对他产生了长期的影响，并指引他逐渐转向罗马天主教。1933｜获得曼尼托巴大学学士学位，并获得文理科金质奖章。开始写作硕士论文“作为诗人和诗意小说家的梅瑞迪斯”。1934｜获得曼尼托巴大学硕士学位。同年进入剑桥大学三一宫成为“预科生”。他在剑桥的导师为利昂内尔·埃尔［Lionel Elvin, 1905-2005］。在剑桥，麦克卢汉受到“新批评”派思想的强烈影响。他曾参与新批评派“教父”I.A.瑞恰慈［I. A. Richards, 1893-1979］开设的课程。剑桥大学英语学院创始人曼斯菲尔德·福比斯［Mansfield Forbes］的课程也给麦克卢汉留下了很深的印象。1935｜结识新批评派的另一位代表人物利维斯［F. R. Leavis，1895-1978］及其夫人［Q. D. Leavis，1906-1981］。1936｜以二等偏上成绩通过文学士荣誉学位考试，获得剑桥大学学士学位。麦克卢汉所在的三一宫划船队获得了第五名，他保留船桨作为纪念，这支船桨一直挂在他的办公室直至去世。同年，麦克卢汉成为威斯康星大学麦迪逊分校英语系的助教，每年薪水为895美元，任务为每周和学生讨论作业，修改作业。1937｜麦克卢汉正式改宗天主教，此后一生他都是虔诚的信徒。同年转入圣路易斯大学［Saint Louis University］英语系——当时美国最好的天主教大学——教授新生英语和文学课程。在那里他遇见了一位重要的朋友穆勒-蒂姆［Muller-Thym］，穆勒-蒂姆精通拉丁文、中世纪哲学及神学，使麦克卢汉建立了对西方文明史和中世纪哲学的认识。1938｜结识科琳·凯勒·刘易斯［Corinne Lewis 1912-2008］，9月初致信科琳求婚。1939｜和科琳结婚。9月两人一同前往剑桥大学并在学校附近租房生活。1940｜获得剑桥大学硕士学位，并开始准备关于托马斯·纳什［Thomas Nashe1567-1601］和“三学科”［Trivium——语法、修辞、逻辑］的博士论文。两位伊丽莎白时代文学研究者——缪丽尔·布拉德布鲁克［Muriel Clara Bradbrook 1909-1993］和威尔逊［F. P. Wilson 1889-1963］是他论文的指导老师。由于欧洲战争的原因，麦克卢汉被允许回美国完成论文。回到圣路易斯大学后，麦克卢汉和沃尔特·翁［Walter J. Ong 1912—2003］成为朋友并指导他的关于霍普金斯的硕士论文，翁受到麦的启发写出《拉米斯、方法和对话的式微》，专攻从口头文化到书面文化对人的影响，二人教学相长。翁后来成为媒介环境学派第二代代表人物。1942｜长子托马斯·埃里克·麦克卢汉［Eric Mcluhan］诞生。麦克卢汉开始逐渐走向庞德［Ezra Pound 1885-1972］的散文批评。1943｜博士论文《托马斯·纳什在他那个时代学术中的地位》完成，获得剑桥大学博士学位，由讲师晋升为教授。结识小说家、批评家温德汉姆·刘易斯［Wyndham Lewis 1882－1957］，并决定帮他推销画作。在圣路易斯大学任教期间接触了芒福德［Lewis Mumford，1895-1990］和吉迪恩［Sigfried Giedion，1968-1988］，二人关于技术和媒介的批判和思考给麦克卢汉极大的启发，是麦逐渐转向媒介理论的重要思想来源。1944｜在《哥伦布杂志》上发表《达格伍德的美国》，结合自己的博士论文，在《斯瓦尼评论》上发表《爱伦·坡的传统》等一系列文章。接受刘易斯的提议，进入加拿大温泽市（Wondsor）的阿桑普星学院当英语系的系主任，然而阿桑普星的教学条件并不如人意。1945｜温德汉姆·刘易斯与麦克卢汉发生不快，离开温泽市，但麦依然持续和刘易斯通信并阅读他的著作。10月，双胞胎姐妹玛丽·麦克卢汉［Mary McLuhan］和特雷萨·麦克卢汉［Teresa McLuhan］出生。1946｜春，接受多伦多大学圣迈克学院［University of St. Michael’s College］的邀请，举家迁往多伦多，并在那里度过余生。圣迈克学院的情况和圣路易斯大学相像，其学术强项都在于托马斯主义者的研究工作，但圣迈克学院的英语和哲学系对麦克卢汉并不友好。6月，访问芝加哥大学。结识休·肯纳［Hugh Kenner1923－2003］，在其推荐下，麦克卢汉迷上了乔伊斯［James Joyce 1882－1941］的著作。1947｜10月三女儿斯蒂芬妮·麦克卢汉［Stephanie Mcluhan］出生。在《地平线》杂志上发表《论美国广告》。1948｜6月麦和肯纳一起造访在华盛顿住院的庞德，并一直保持通信。和先锋出版社签订出书合同，书名暂定《工业人的民俗》，早在1937年之前麦就开始构思此书，并养成了搜集广告剪报的习惯。结识人类学系的埃德蒙·卡彭特［Edmund Carpenter 1922－2011］，二人成为挚友。1949｜麦克卢汉和伊尼斯［Harold AdamsInnis，1894-1952］在40年代末相会于多伦多大学。二人并没有成为亲密的朋友，但伊尼斯对口语文化的掌握，对政治经济学和历史的熟悉，以及他正在进行的研究给麦克卢汉留下极深的影响。1950｜8月四女儿伊丽莎白·麦克卢汉［Elizabeth Mcluhan］出生。麦应出版社要求重写《机器新娘》。同年伊尼斯发表《帝国与传播》。1951｜痴迷对共济会［Masonic］等秘密会社和神秘仪式的研究。《机器新娘》在麦克卢汉和出版社斗争6年多后终于正式出版，以“工业人的民俗”作为副标题，但麦认为此书出版时其观点已过时。该书得到一些好评，但只卖掉几百本，麦自己买下剩余的1000册。伊尼斯发表《传播的偏向》。1952｜10月幼子迈克尔·麦克卢汉出生［Michael Mcluhan］出生。同年伊尼斯去世。1953｜5月麦克卢汉和卡彭特一同提交的“变化中的语言、行为模式和新兴的传播媒介”计划在跨学科竞争中获得胜利，获得福特基金会的44250美元赞助。麦立刻召集课题组开会，包括现为多伦多大学经济系教授的老友伊斯特布鲁克、心理学教授卡尔·威廉斯［Carl Williams］和吉迪恩的朋友建筑学教授杰奎琳·提尔惠特［Jacque Tyrwhitt］，同时创办杂志《探索》来发表课题组的成果，12月第一期《探索》问世。1954｜4月第二期《探索》发表，刊登麦的文章《作为艺术形式的媒介》。10月，课题组参加路易斯维尔大学的“文化与传播”会议。麦编辑、作序、出版了一本丁尼生的诗集。1955｜4月课题组召开了最后一次研讨会，因成员不和而被迫宣告解散。麦克卢汉和威廉·哈根［William Hagon］成立“思想咨询公司”，给企业出点子，然而并不成功，一两年后被迫关闭。11月，哥伦比亚大学师范学院邀请麦克卢汉去做传播学的讲座，但并未得到学术界的好评。麦在全美英语教师研究会发表讲话，并在会上结识了尼尔·波兹曼［Neil Postman, 1931－2003］。1956｜麦克卢汉举家迁往威尔斯希尔街的新居。1957｜麦克卢汉最后一次在《探索》上发布文章，他后来的思想都可以追溯至他为《探索》前8期撰写的文章。1958｜接受休·肯纳的邀请前往加州大学圣芭芭拉分校讲夏季课程。同年，担任全美广播电视教育工作者协会主席的哈里·斯科尼亚［Harry J.Scornia］邀请麦克卢汉在该学会的年会上讲话，麦在会议上讲出“媒介即信息”的断语，虽然并非首次，但此后公众真正将此断语和他联系起来。斯科尼亚之后邀请他参与该学会的一个为11年级学生制定教学计划的项目。1959｜《探索》最后一期发布，一共出了9期，每期1000份。秋季，麦克卢汉开始着手完成制定教学计划的项目，他在当地的中学检验自己的计划，从中获益匪浅。1960｜麦克卢汉负责的项目初见成效，媒介作为人的延伸的理论初步成型，他邀请一些理科教授用电脑做测量，以验证自己对感知系统的见解。6月末，麦完成了《理解新媒介研究项目报告书》——《理解媒介》一书的前身——但在发布时并未引起很大反响。同年，麦克卢汉开始给通用电气公司的主管讲课。这一年中麦克卢汉的名气大增，越来越多的新闻记者邀请他发表时评。年初，麦克卢汉劳累过度，因中风大病一场，此后他的体力大不如前。1961｜其母艾尔西去世。在酝酿多年之后，麦克卢汉决定开始写作《古登堡星汉灿烂》。1962｜秋，《古登堡星汉灿烂》由多伦多大学出版。麦凭借此书获得加拿大文学最高荣誉加拿大总督作品奖。麦克卢汉的名声在美国传播开来。1963｜在多伦多大学建立“文化与技术研究所”，其宗旨为研究“一切技术的心理影响和社会影响”，开设“媒介与社会”课程，实际上是麦克卢汉和选课学生的交流。5月，前往希腊，决定在希腊进行关于电视对感知偏好的研究。1964｜《理解媒介》出版，销售10万册，使麦克卢汉进入了在英美思想界的学术界的严肃讨论，并在社会上引起强烈反响，许多杂志刊登了评论文章。1965｜结识杰拉德·费根［Gerald Feigen］和豪威尔·戈拉吉［Howard Gossage］，二人策划在美国宣传麦克卢汉。8月，前往旧金山参加费根和戈拉吉举办的“麦克卢汉文化节”。获得IBM提供的资金,着手进行感知测试研究。长子埃里克正式成为麦克卢汉的助手。麦克卢汉和昆田·费奥拉、杰罗姆·阿吉尔合作的《媒介即按摩》销售一空，最终在全世界卖出近100万册。该书发型同时，哥伦比亚广播公司［CBS］发行了《媒介即按摩》的唱片。1966｜其父赫伯特去世。麦克卢汉接到大量的演讲邀请，并频繁接受采访。同时麦克卢汉也给许多学术和通俗刊物供稿。1967｜受聘担任福德姆大学施韦策讲座教授，任期一年，9月开设课程“理解媒介”。全美广播公司［NBC］播放了介绍麦氏专题片。企业家尤金·施华兹［Eugene Schwartz］为麦克卢汉策划杂志《预警线通讯》，该刊物发行了两年。秋季，麦克卢汉被查出患有脑膜瘤，手术成功，但之后他经历了漫长且不彻底的恢复期。1968｜出版《地球村里的战争与和平》、《透过灭点：诗画的空间》。回到多伦多，并搬入威栖伍德园（Wychwood Park）。成为加拿大总理特鲁多的顾问。1970｜和加拿大诗人威尔弗雷德·华生［Wilfred Watson］合写的《从陈词到原型》出版，同年出版《文化是我们的产业》。1971｜住院治疗颈动脉狭窄问题。1972｜再次前往爱琴海，邂逅米德、阿诺德·汤因比。和内维特合著《把握今天》，销量不佳。1974｜儿子埃里克和女儿伊丽莎白相继结婚。1976｜受邀在伍迪·艾伦的电影《安妮·霍尔》中扮演自己。麦克卢汉的病情逐渐加重，10月因心肌梗死住院。1977｜在纽约城市大学接受教育创新领导奖。出版与埃里克、加希林.哈钦［Kathryn Hutchon，中学教师］合著的一本教科书《作为课堂的城市》。1979｜9月患弥漫性中风，语言能力丧失。1980｜“文化与技术教学中心”取代原来的研究所。12月31日凌晨，麦克卢汉在睡梦中去世。▶ 版权归译编者所有，已授权发布。六十年前，《理解媒介》出版，销售10万册，使麦克卢汉进入了在英美思想界的学术界的严肃讨论，并在社会上引起强烈反响，许多杂志刊登了评论文章。院外以往已经推送过一些论述麦克卢汉的文章，分别以原著导读、校译辨析、概念理解和几个特定论域的探究等等方式，大体勾勒出麦克卢汉的核心理念和方法。▶ 院外自从2017年4月试运行到2018年4月正式运行以来，推送千余次原创文章，形成五个稳定的板块，分别是：BAU学社、星丛共通体、回声·EG、批评·家、BLOOM绽。▶ 作为激励师生共同研习的方法，各板块的定位不同，形式与进路亦有分担：BAU学社探根究底，以“重访包豪斯”遴择同道中人，整饬包豪斯人的文献材料，主持系列丛书的出版，由此推扩到“世纪先锋派”；星丛共通体回溯源起，以译介瓦尔堡、塔夫里和法兰克福学派等人的文本为重心，毗连上世纪的艺术、建筑与视觉文化研究，置于批判理论的讲读中砺炼；回声·EG形与势俱备，从“美学与政治”这一矛盾情境出发，以批评式导读与导读式写作，次第引入空间政治、媒介政治、生命政治，共构审美论域；批评·家教学相长，深入个例以梳理历史的特定脉络，转换视角以突破既定的叙述框架，持续组织线上的文本庭审以及线下的共读活动；BLOOM绽言与行贯通，以“都市状况”为核心议题，以展示与策动为支撑，辩证地介入建筑、城市、艺术、技术相互联结的当下语境。▶ 院外计划不同的板块分进合击：汇集、映射、交织、对抗，突破各自的界限，打开已在却仍未被再现的环节，把握更为共通的复杂情势，循序渐进、由表及里地回应批判者与建造者的联合这一目标。▶ 星丛共通体／回声·EG｜专题 ▶ 辩证能量：瓦尔堡的图像研究与历史想象｜先锋派，一场世纪对话｜包豪斯十四年：先锋派的临界点｜共读 ▷ 启蒙辩证法｜走向新宣言｜美学理论｜装饰与罪恶｜艺术与生产｜地球号太空船操作手册｜计划与乌托邦｜空间的生产｜帝国与传播｜理解媒介｜地堡考古学｜译-写 ▷ 瓦尔堡｜阿多诺｜最后的马克思｜塔夫里｜后革命与世界体系｜列斐伏尔｜现代性与日常生活｜麦克卢汉｜生产方式对信息方式｜居伊·德波｜排场社会与地理主体｜技术网络与人器纪｜朗西埃｜山寨现代性｜画讲-图说 ▶ 建筑物与像｜论坛 ▶ 空间生命政治｜美学与生命政治｜美学与政治｜媒介批判｜都市魅惑与图像｜建筑批判文献阅读｜城市危机与空间政治｜